ä¸è¦å²ç¬æåçæ§
今年9月，在教皇弗朗西斯参加他的美国/库巴巡回演出之前，他拍摄了底特律出生的“流星书呆子”和耶稣会兄弟盖伊康索马尼奥作为梵蒂冈天文台的新负责人。
该天文台成立于1891年，其最初的使命是表明教会接受了“真实而坚实的科学”，这一使命宣言似乎比教会在气候变化演讲中所表现出来的任务更具有教育意义。白宫草坪。
对于一位曾经说过他会愉快地为外星人施洗的科学家而言，在天堂里忙碌了几个星期。 Consolmagno花了一些时间与之交谈 逆 关于水对火星的神学意义，作为全能者的研究科学家的好处，以及为什么上帝不会保护我们免受气候变化的影响。
在火星上发现水后不久，你就与梵蒂冈电台进行了交谈。你个人觉得生命对其他星球的神学意义是什么？
从某种意义上说，没有神学意义。宇宙就是这样，我们的工作 - 实际上是我们的职责 - 科学家们应该尽可能准确地学习宇宙的运作方式。
我不是从神学上学到新东西，而是从我的发现中得到的是对创作者“个性”的更普遍意义。可能会比较发现一大堆旧手稿，你认为其中一个可能是一些未发表的莎士比亚戏剧。你会很兴奋因为这可能是一部美妙的新作，或者甚至只是他写作时想到的东西的窗口。但是你还需要确定你正在读莎士比亚，而不是其他作家。
如果我和美国宇航局宣布这个消息时你和你的同事一起出去玩，我会听到什么？
大多数情况下，我们都在开玩笑说NASA似乎一遍又一遍地在火星上“发现”水。这是一个不错的小新发现，它为我们一直怀疑的东西增添了一点点，但它不是一个重大的突破;称之为重大发现只是美国宇航局的另一个问题。
事实上，如果你想知道行星科学家对这个或任何其他发现的看法，你所要做的就是在推特上与合适的人群闲聊。在那里开始的好地方是@elakdawalla，他为The Planetary Society博客。
大多数记者（或他们的编辑）无法获得的事实是，科学中很少发生“突破”。我们改变我们理解火星（或任何其他地方）的方式的方式很慢，几乎是“有机的”，就像观看树木的生长和变化一样。增长发生;但很少有一个突然的时刻让你说，“这会改变一切！”即使你面对非凡的新证据，你也必须保持一点怀疑态度;一半的时间，结果是误导。相比之下，回想起你认为至关重要的东西在当时很少被认可。
你已经谈过梵蒂冈天文台如何拥有一些独特的优势，因为你不必担心你的下一笔拨款或资金。在天主教会中是否存在强烈意外情况，特别希望看到天文台获得更多资源？如果是这样，那些让这些人兴奋的研究是什么？教会希望拥有什么样的突破？
我们不寻求科学上的突破……比我们在宗教生活中所做的更多。科学家与宇宙，或信徒与上帝之间的关系更像是恋人的关系……就像一对已婚夫妇，他们花了数年时间以缓慢但稳定的方式学习所有关于他们心爱的人。
这需要时间。科学中最重要的是拥有 稳定 资源，以便我们可以长期计划。由于政治和法律原因，NASA得到资助的方式缺乏这种长期支持;即使是三年的补助金，也可以在新一届国会的心血来潮中终止。因此，我们在梵蒂冈天文台最欣赏的是不断保证，梵蒂冈认为我们值得在现有的适度水平上继续提供资金。
与其他机构相比，梵蒂冈在探索太空方面有什么优势？是否可以使用技术设备？科学专长？制度文化？
制度文化绝对是我们对世俗制度最明显的优势。因为我们与短期项目无关，我们的天文学家可以追求需要很长时间才能实现的目标，例如调查工作，或者可能具有“成功”机会的不确定性，例如对弦理论的研究。
我们知道即使是负面结果也是有用的，但传统机构中的大多数人都不愿意接受那些很有可能产生负面结果的研究。我们并不关心这种方式;我们不是为了名声或头条新闻。因此，例如，克里斯科尔伯利神父花了几年时间寻找证据来支持或排除特殊恒星演化中的特定理论。事实上，他无法找到理论所预测的证据，这是非常有用的科学;但这不是你可以撰写新闻稿的内容！
另一个优势是我们的国际地位。来自四大洲的天文学家和全球合作者，我们有更多的机会与可能在同一领域工作但却不了解彼此工作的研究人员接触。因此，父亲Rich Boyle在亚利桑那州弗拉格斯塔夫和立陶宛维尔纽斯与天文学家合作进行光谱学研究。我们最近接待了来自中东的学者，比较了天文学在基督教和伊斯兰教中的历史作用。
而且我们没有与其他天文学家竞争资金的事实意味着我们经常被要求作为裁判来判断欧洲或其他国家的NASA或其他国家资金来源的提案。它还使梵蒂冈天文学家在国际天文学联合会的若干委员会和工作组中任职。例如，我担任国际天文学联合会火星命名任务组的主席，这个小组在火星上确认了陨石坑和山谷等的拟议名称。
梵蒂冈天文台目前正在调查什么？
我们目前在我们的员工中有10位活跃的全职研究人员，每位研究人员都在他自己的主题上与他自己的合作者网络合作。虽然我们两个人可能在一个特定的项目上合作，但整个天文台并没有单独的计划。
每个耶稣会士可能会有两到三个不同的主题，他们正在跟进。因此，在一天结束时，我们正在探索各种各样的主题，并且很容易有100位来自天文台以外的科学家，我们在过去几年里一直在撰写论文。我们的年度报告需要几十页来总结一年中我们一直在做的事情。
这是我们正在做的一些工作的破败。 Gabriele Gionti神父是量子引力和弦理论方面的专家。 Alessandro Omizzolo神父研究星系团。大卫·布朗神父用计算机模型和望远镜观察探索了恒星演化。父亲理查德·博伊尔（Richard Boyle）测量恒星星团的光度测量，而克里斯科尔伯利神父则研究奇特恒星的光谱学。罗伯特·麦克兄弟测量了陨石的物理特性，Jean-Baptiste Kikwaya神父观察了近地小行星，我一直致力于模拟小行星结构。父亲保罗·加博尔是寻求太阳系外行星的专家，而保罗·穆勒神父则撰写和教授科学的历史和哲学。
有一段时间 - 尽管几个世纪以前 - 宗教主张以太阳为中心的宇宙观。在最近的几个世纪中，天主教会对理论提出了更多的观点，并且还指出，进化与创造者的手本质上并不矛盾。你能否在某个时候看到梵蒂冈聘请一位进化生物学家？
实际上，让我对这个假设进行微妙但重要的修正。从来没有宗教主张日心说的观点，而是当时最好的哲学主张这种观点……出于理解的原因，考虑到当时他们的知识状态。宗教简单地接受了当时科学家提出的建议。
每个人都引用了伽利略事件，但那是因为这是他们在我们漫长的历史中唯一的例子，当天主教会陷入这样一场科学纠纷时。现代历史学术研究表明，教皇参与的动机可能更多地与当地人格和政治有关，而不是科学与宗教之间的任何根本分歧。 （这种说法在19世纪末由反天主教的政治运动产生的神话。）
此外，17世纪天文学家，包括像罗伯特胡克这样与教会没有关系的天文学家所获得的证据，并不支持日心说系统。直到1700年左右的牛顿定律，在该系统终于有意义之前;实际上直到19世纪才获得地球运动的观测证据。到那时，教会早已接受了日心说系统;事实上，梵蒂冈天文学家帮助获得了一些有利于它的重要观测证据。
梵蒂冈没有计划赞助一个生物学研究所本身，与其天文观测台并行。这只是资源和后勤问题。
有许多与教会关系密切的优秀进化生物学家，在世界各地的大学和机构工作，包括教会赞助的学校。最突出的是布朗大学的肯尼斯米勒，但世界上每所天主教大学的生物系都可以给你更多的例子。
梵蒂冈确实赞助了罗马教皇科学院，这是一个来自各个科学领域的顾问团体，他们不仅限于任何特定的宗教，而只是因为他们在各自领域的专业知识而被选中。
天文台的未来有什么用？
有些年轻的耶稣会士天文学家仍在进行研究，我们希望他们将在未来几年加入我们的行列。 （一个已经被任命，现在在德国获得天体物理学博士学位;另一个拥有普林斯顿大学的宇宙学博士学位，现在正在学习圣职任命。）我的任务是确保我们所有的天文学家都拥有他们所需要的资源。做他们想要的科学。
我希望在未来几年内实现的一个重大发展是让公众更容易跟进我们在梵蒂冈天文台所做的工作。为此，在美国，我们已经开始组织“信仰和天文学”研讨会，将教区教育工作者带到图森，向他们展示天文学是如何完成的，我们正在开展一系列不同的项目，将我们的工作带入教室。天主教高中。最终，我们希望将我们在这些课程中开发的资源带到网上，并以多种语言提供，供世界各地的学校使用。
当教皇利奥十三世于125年前建立梵蒂冈天文台时，它向全世界展示教会支持良好的科学。我们一直在做好科学;我们需要更好地向世界展示它。
教皇弗朗西斯已经就解决气候变化的必要性发表了讲话。尽管如此，在美国还有一些掌权的基督徒引用经文作为气候变化不能也不会发生的证据。否认者对圣经的解释有何不同？
问他们……我不知道是什么激励了这些人。但是，用莎士比亚的话来说，魔鬼非常擅长引用经文！
坦率地说，我认为在这一点上否认气候变化是疯狂的。真正的辩论应该是，应对这一变化的最佳步骤是什么？说某种方法是一个坏主意，不同于否认存在问题。有时，最清楚地看到问题的人不一定是那些提出最佳解决方案的人……正如愤世嫉俗的H. L. Mencken曾经说过的那样，每个问题都有一个简单，明显和错误的解决方案！
我们需要努力寻求实际有效的解决方案，我们作为一个社会能够负担得起，并且不会给穷人或不发达的世界带来沉重的负担，如果我们什么都不做，最有可能遭受痛苦的人。
在科学和宗教方面，你会给予什么建议以寻求共同点，并促进更富有成效的对话
我们不得不停止关注那些不同意我们的人，好像他们是愚蠢，邪恶或必须被击败的敌人。任何话题都是如此。
重要的是要认识到各种形式的原教旨主义 - 包括科学原教旨主义者，那些坚持科学是唯一真理来源的人 - 通常都是出于恐惧行事。因此，尝试了解这些恐惧的来源非常重要。
为什么我们经常在经文中听到禁令，“不要害怕！”，有些人害怕科学会伤害他们的信仰，对信仰没有信心。
（那些认为科学没有信仰空间的人，对科学的运作方式知之甚少！）
本访谈的编辑是为了清晰和简洁 逆。